严陵方氏曰吉事尚左凶事尚右子游为摈而由左
　则尚右故也
　山阴陆氏曰子游摈由左著虽朋友方伸君臣不得
　变也据 泄柳 死其徒由右相
齐榖王姬之丧鲁庄公为之大功或曰由鲁嫁故为之
服姊妹之服或曰外祖母也故为之服 (第 14b 页)

　此者则凡于礼知由于内矣故曰如知此者由文矣

　哉若夫徒文具而无至诚恻怛之实失是矣
　庐陵胡氏曰踊绝地不绝地义有轻重岂由礼文而
　已哉 泄柳

之母死相者由左 (第 10a 页)
泄柳

死其徒由右相由右相 (第 10a 页)
泄
柳

之徒为之也
　郑氏曰亦记失礼所由始也 (第 10a 页)
泄柳

鲁穆公时贤人也
　相相主人之礼
　孔氏曰相主人之礼法相也由左孟子云鲁穆公时 (第 10a 页)
　子柳子思为臣子柳即此 泄柳

也
　山阴陆氏曰由右相虽非古在可以然之域凡经言
　自某始记失礼所由始也即言为之君子有取焉据
　凿巾以 (第 10b 页)
饭公羊贾为之也由右相 泄柳

之徒为之也
　七月而禘献子为之也
天子饭九贝诸侯七大夫五士三
　郑氏曰此盖夏时礼也周礼天子饭含用玉 (第 10b 页)

　是也陆吴说正相反 泄柳 之母死相者由左 (第 15a 页)
泄柳 死其徒由右相由右相 (第 15a 页)
泄
柳 之徒为之也(相息/亮反)
　正义郑氏康成曰亦记失礼所由始也 (第 15a 页)
泄柳 鲁穆公
　时贤人也相相主人之礼　孔氏颖达曰相主人之
　礼法相者由左其徒由右失礼也　陆氏佃曰由右
　相 (第 15a 页)

　(而位乎东妇人则东乡而位乎西以辨阴阳之义司/徒敬子之丧夫子为相固尝行之矣而国昭子徒为)
　(宾主之辨曾无男女之/别其失礼不亦甚乎)
杂记 泄柳 之母死相者由左 (第 20b 页)
泄柳 死其徒由右相由右 (第 20b 页)
泄柳 之徒为之也(注亦记失礼所由 (第 20b 页)
泄柳 鲁礼/穆公时贤人也相相主人之) (第 20b 页)

　言墙有耳者微谋外泄之谓也(又扬子方言歇也楚扬谓之歇)又发越也礼月令季春之月阳气发泄　又杂也后汉杜　
　诗传颇泄用之(又嫚也与渫同荀子荣辱篇憍泄者人之殃也)又与泄同　又姓 鲁泄柳　(玉篇尼九切集韵女)
(九切𡘋音纽水名在汝南)(广韵尼立切音孴湿也类篇湿水貌六书故浥淹湿状亦作㵫) 泅(唐韵)
(似由切集韵韵会徐由切𡘋音囚说文浮行水上也列子说符篇人有滨河而居者习于水勇于泅)韵会字 (第 29b 页)

　　由左(摈相侑丧礼者丧礼废亡时人以为此仪当/如诏辞而皆由右相是善子游正之孝经说)
　　(曰以身摈/侑 檀弓)　 泄柳 之母死相者由左 (第 6b 页)
泄柳 死其徒
　　由右相由右相 (第 6b 页)
泄柳 之徒为之也(亦记失礼所由/始也 (第 6b 页)
泄柳 鲁缪)
　　(公时贤人也相相主/人之礼 杂记)　杜桥之母之丧宫中无相
　　以为沽也(沽犹略也 (第 6b 页)

矣哉由文矣哉注由用也言知此
踊绝地不绝地之情者能用礼文矣能用礼文哉美之
也伯母叔母义也姑姊妹骨肉也 泄柳 之母死相者由 (第 4a 页)
泄柳 死其徒由右相由右 (第 4a 页)
泄
柳 之徒为之也注亦记失礼所由始 (第 4a 页)
泄柳 鲁穆公时 …… (第 4a 页)
良九反相息亮/反下及注皆同)疏(正义/曰此)
(明相主人之丧礼有失之事注正义曰相主人之礼法/相者由左 泄柳 死其徒党相礼由右故云记失礼所由)
(始也案孟子云鲁穆公时公仪子为政子柳子思为臣/鲁之削也滋甚若是乎贤 (第 4b 页)
之无益于国也彼子柳即)
(此 泄柳 也故云/鲁穆公时贤入)
天子饭九贝诸侯七大夫五士三注此盖夏时礼也周
礼天子饭含用玉音义(饭扶晚反注同 …… (第 4b 页)
　则著吉服矣故杂记云执玉不麻也
孔子曰伯母叔母注○按此节注下无疏旧本误以上
　章国禁哭及童子哀不偯二节之疏接于注下非也
　今移还上章 泄柳 之徒为之也注疏○按此疏旧脱于下章注下今
　移正
大夫五疏子叔声伯云云(至/)非谓当时实含用珠玉也
　 (第 27b 页)

泄柳 之母死至诸侯七

考异古本注主人之礼下有矣也二字疏知天子至士
丧即反虞者(四叶左八行)宋板丧作葬 (第 2b 页)

　　客不悦曰弟子齐宿而后敢言夫子卧而不听请勿复
敢见矣曰坐我明语子昔者鲁缪公无人乎子思之侧
则不能安子思 泄柳 申详无人乎缪公之侧则不能安
其身(齐侧皆反复扶又反语去声) …… (第 22b 页)
　　齐宿齐戒越宿也缪公尊礼子思常使人候伺道
达诚意于其侧乃能安而留之也(辅氏曰好贤之心切唯恐有不
当其意故其计必出于此也) 泄柳 鲁人申详子张之子也缪公
尊之不如子思然二子义不苟容非有贤者在其
君之左右维持调护之则亦不能安其身矣( (第 23a 页)
或问二子
之贤其心固如是乎曰非谓二子之心为然也语其势则然耳若二子之心如此则与世之垢面污
行而事君侧便嬖之人者何以异乎○辅氏曰此李先生说也谓若谓二人必欲常有人誉已于君
侧乃能自安则是奸道也岂足为贤况 泄柳 尝闭门以避缪公岂既仕而若此乎盖二子直道以事 (第 23a 页)
君义不苟合非有贤者为之主持必不见容非欲人之誉己者是也 泄柳 申详无人乎缪公之
侧则不能安其身恐缪公不察己之诚也缪公无人乎子思之侧则不能安子思恐子思弗察
己之诚也 …… (第 23b 页)
道也不难缪公之待二子固不若子思矣然子思之与二子事皆其所自取
如形影之相似也德若子思则亦应有此若只及得 泄柳 申详则又只得如此耳下是则苟容以徇
君者也)

　　子为长者虑而不及子思子绝长者乎长者绝子乎
(长上声 (第 23b 页)

　　○公孙丑问曰不见诸侯何义孟子曰古者不为臣不
见

　　不为臣谓未仕于其国者也此不见诸侯之义也

　　段干木踰垣而辟之 泄柳 闭门而不内是皆巳甚迫斯
可以见矣(辟去声内与纳同)

　　段干木魏文侯时 (第 15a 页)
泄柳 鲁缪公时人文侯缪公欲 …… (第 15a 页)
义之中
正过之者伤于迫切而不洪不及者沦于污贱而可
耻(辅氏曰孔子之事礼义之中正也差以豪氂则失之矣干木 泄柳 则过乎礼义之中正矣故伤于迫
切而不洪曾子子路之所言则不及乎礼义之中止者故沦于污秽而可耻此君子之行巳所 (第 17a 页)
以战战兢
兢而唯恐有过不及之失也然与其污贱之可耻宁失于迫切而不洪段干 泄柳 犹为狷者也) (第 17a 页)

　曰鲁缪公之时公仪子为政子柳子思为臣鲁之削也
滋甚若是乎贤者之无益于国也

　　公仪子名休为鲁相子柳 泄柳 也削地见侵夺也髡
讥孟子虽不去亦未必能有为也

　　曰虞不用百里奚而亡秦穆公用之而霸不用贤则亡
削何 (第 13a 页)

　王而得其悔悟因奉王命来留孟子方可留也

客不悦曰节　李衷一曰两无人之人正暗斥留行者
　言这一人留子思却承缪公之命来道达诚意故子
　思为之留这一人留 泄柳

申详虽无缪公之命然不
　向 (第 17a 页)
泄柳

申详自叙已留意却从缪公称道调护故 (第 17a 页)
泄
　柳

申详为之留今既不承王命来留又不去调护王
　侧徒走在吾面前空把己意代王说殷勤耳何益之
　有据孟子责备他 (第 17a 页)
意思还在无王命上　张彦陵曰
　看 泄柳

申详三句要看得好非谓二子之贤倚君侧
　之人也二子当时亦只见鲁君信用他故乐为之留 …… (第 17a 页)
　如何责留行者之不及子思曰缪公自能尊子思则
　不待维持调护也齐王不如缪公则必待维持调护
　之而后可故为客计者当以留 泄柳

申详之法而责
　王以尊礼子思之事上文所以必带说 (第 18a 页)
泄柳

申详者
　盖为此也其意实重在子思边耳
尹士语人曰章总旨　翼注曰尹士讥孟子与孟子自
　明俱重在濡滞一边 (第 18a 页)

　侯之义段干木节言过阳货节言中曾子节言不及
　当依注三平看然其实上下文势相承大旨谓孔子
　礼义之中正也段干木 泄柳 执不为臣不见之义而
　过者也胁肩谄笑未同而言昧不为臣不见之义而
　不及者也总注解尽停当新说不依总注谓 …… (第 19a 页)
　依朱子总注为是　附翼注曰不为臣不见主自重
　说此句一章之大旨下二节勿以太过不及中正立意总
　是明不见诸侯之义若谓段干木 泄柳 皆守不臣不
　见之义者但已甚耳孔子不为己甚然亦必先而后
　见不先则不可见也　按翼注此条即赛合注所谓 …… (第 19b 页)
　曰君子所养可知己矣然不曰所守而曰所养知非
　以气节为高者也　因之为此说者盖欲以曾子子
　路与段干木 泄柳 对看也不知段干木 (第 21b 页)
泄柳 亦可谓
　有所养但其所养有不同耳况此节只重在不沦于
　污贱正不必如此说大全蒙引存疑浅说亦俱无此 (第 21b 页)

　情有文情发于中而文见乎外如知此绝地不绝地
　之情者能用礼文矣哉能用礼文矣哉郑注云伯母
　叔母义也姑姊妹骨肉也 泄柳 之母死相者由 (第 5a 页)
泄柳 死其徒由右相由右 (第 5a 页)
泄
柳 之徒为之也
　此言居丧相礼之所由失也丧礼主人之位在阼阶 (第 5a 页)
　下相主人之礼者宜由左 泄柳 为鲁之贤人故其母
　死而相者由左及 (第 5b 页)
泄柳 死其徒乃由右相凡失礼而
　由右相者自 (第 5b 页)
泄柳 之徒为之也
天子饭九贝诸侯七大夫五士三士三月而葬是月也
卒哭大夫三月而葬五月而卒哭诸侯五月而葬七月 (第 5b 页)

　　梁惠王魏侯罃(于耕反)也都大梁(赵氏曰按魏初都安邑在汉河东郡安邑
县至惠王徒大梁在汉陈留郡浚仪县)僭称王谥曰惠史记惠王三十

五年卑礼厚币以招贤者而孟轲至梁(或问不见诸侯不先往见
也见梁惠王者答其礼也○永嘉陈氏曰或谓孟子见梁惠王又见襄王公孙丑乃发不见诸侯之问何
也曰按孟子尝言古者不为臣不见段干木踰垣而避之 泄柳

闭门而不纳是皆已甚迫斯可以见矣由
是观之君必以礼来见则自当见之所不见者其交不以道其接不以礼耳○熊氏曰 (第 1b 页)

　　客不悦曰弟子齐宿而后敢言夫子卧而不听请勿复
敢见矣曰坐我明语子昔者鲁缪公无人乎子思之侧
则不能安子思 泄柳 申详无人乎缪公之侧则不能安
其身(齐侧皆反复扶又反语去声)

　　齐宿齐戒越宿也缪公尊礼子思常使人候 (第 21a 页)
伺道达
诚意于其侧乃能安而留之也 泄柳 鲁人申详子张
之子也缪公尊之不如子思然二子义不苟容非有
贤者在其君之左右维持调护之则亦不能安其身 (第 21a 页)
矣(或问 泄柳 申详无人乎缪公之侧则不能安其身二子之贤其心固如是乎曰非谓二子之心为然
也语其势则然耳若二子之心如此则 (第 21b 页)
与世之垢面污行而事君侧媚便嬖之人者何以异乎○辅氏曰
注云缪公尊礼子思常使人道达诚意乃能安而留之者好贤之心切故也又曰云云此李先生之说也
谓若谓二人必欲常有人誉已于君侧乃能自安则是奸道也岂足谓贤况 泄柳 尝闭门以避缪公岂既
仕而若此乎盖二子直道以事君义不苟合非有贤者为之主则必不见容非欲人之学己者是也又曰 (第 21b 页)
缪公之待二子固不若子思矣然子思之与二子事皆其所自取如形影之相似也德若子思则自有此
应若只及得 泄柳 申详则又只得如此耳不是则苟容以徇君者也)

　　子为长者虑而不及子思子绝长者乎长者绝子乎(长上 (第 21b 页)

　　不为臣谓未仕于其国者也此不见诸侯之义也


　　段干木踰垣而辟之 泄柳

闭门而不内是皆已甚迫斯
可以见矣(辟去声内与纳同)

　　段干木魏文侯时 (第 15b 页)
泄柳

鲁缪公时人文侯缪公欲
见此二人而二人不肯见之盖未为臣也已甚过甚
也迫谓求见之切也

　　阳货欲见孔子 (第 15b 页)

　曰鲁缪公之时公仪子为政子柳子思为臣鲁之削也
滋甚若是乎贤者之无益于国也

　　公仪子名休为鲁相子柳 泄柳 也削地见侵夺也髡
讥孟子虽不去亦未必能有为也 (第 13a 页)

　(郑氏曰时人转而僭上士之丧礼已废矣孔子以教/孺悲国人乃复书而存之方氏曰丧礼将亡待孺悲)

　(学之然后书明礼之不废亦有所因/也山阴陆氏曰仪礼士丧礼是欤)
○ 泄柳

之母死相者由左 (第 62b 页)
泄柳

死其徒由右相由右相 (第 62b 页)
泄柳

之徒为之也(相息/亮切)
　(郑氏曰亦记失礼所由也 (第 62b 页)
泄柳

鲁穆公时贤人相相/主人之礼孔氏曰孟子云鲁穆公时子柳子思为臣)
　(子柳即此 (第 62b 页)
泄柳

也相主人之礼法相者由左山阴陆/氏曰由右相虽非古在可以然之域凡言自某始记)
　(失礼所由始也即言为之君 (第 62b 页)
子有取焉据七月而禘/献子为之也凿巾以饭公羊贾为之也由右相 泄柳)
　(

之徒为/之也)
　　　右记丧礼存失之由凡二节 (第 62b 页)

　(命为尊宜处右于丧事则宾主右而已左当时礼废/相丧亦如传君辞之居右子游知礼故推宾居右已)
　(居左也澄曰按杂记 泄柳 之母死相者由左 (第 117a 页)
泄柳 死/其徒由右相 (第 117a 页)
泄柳 贤人居母之丧相礼者由左以其)
　(知礼也及 (第 117a 页)
泄柳 死其徒非能如 (第 117a 页)
泄柳 之知礼故从时/俗之失礼而由右相方氏曰凶事尚右子游为摈而)
　(由左尚/右故也)
○季孙之母死哀公吊焉 (第 117a 页)